ക്ഷേത്രക്ഷേത്രജ്ഞ വിഭാഗയോഗം അവിഭക്തം ച ഭൂതേഷു വിഭക്തമിവ ച സ്ഥിതം ഭൂതഭര്‍ത്തൃ ച തത് ജ്ഞേയം ഗ്രസിഷ്ണു പ്രഭവിഷ്ണു ച അറിയപ്പെടേണ്ട അത് വേര്‍തിരിഞ്ഞ് ഇരിക്കാത്തതും എന്നാല്‍ വേര്‍തിരിഞ്ഞെന്നപോലെ ഇരിക്കുന്നതുമാണ്. ചരാചരങ്ങളെ ഭരിക്കുന്നതും ഗ്രസിക്കുന്നതും...

ക്ഷേത്രക്ഷേത്രജ്ഞ വിഭാഗയോഗം ബഹിരന്തശ്ച ഭൂതാനാം അചരം ചരമേവ ച സൂക്ഷ്മത്വാത് തദവിജ്ഞേയം ദൂരസ്ഥം ചാന്തികേ ച തത് ചലിക്കുന്നതും അല്ലാത്തതുമായ സര്‍വഭൂതങ്ങളുടെയും അകത്തും പുറത്തും (അത് ഇരിക്കുന്നു.) അത് അങ്ങ് ദൂരെയും ഇങ്ങ് അരികിലും ഉണ്ട്. (എങ്കിലും) സൂക്ഷ്മമാകയാല്‍...

ക്ഷേത്രക്ഷേത്രജ്ഞ വിഭാഗയോഗം സര്‍വേന്ദ്രിയഗുണാഭാസം സര്‍വേന്ദ്രിയവിവര്‍ജിതം അസക്തം സര്‍വഭൃച്ചൈവ നിര്‍ഗുണം ഗുണഭോക്തൃ ച അത് എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെയും കഴിവുകളെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതും എന്നാല്‍ ഇന്ദ്രിയങ്ങളൊന്നുമേ ഇല്ലാത്തതുമാണ്. ഒന്നിനോടും ചേരാന്‍ ആഭിമുഖ്യമില്ലാത്തതാണെന്നാലും...

ക്ഷേത്രക്ഷേത്രജ്ഞ വിഭാഗയോഗം സര്‍വതഃ പാണിപാദം തത് സര്‍വതോ ശക്ഷിശിരോമുഖം സര്‍വതഃ ശ്രുതിമല്ലോകേ സര്‍വമാവൃത്യ തിഷ്ഠതി അത് (ആ പരമാത്മാവ്) എല്ലാ ദിക്കിലും കൈകാലുകളോടുകൂടിയും, എങ്ങെങ്ങും കണ്ണുകളും ശിരസ്സുകളും മുഖങ്ങളുമുള്ളതായും, സര്‍വത്ര ചെവികളുള്ളതുമായി പ്രപഞ്ചത്തില്‍...

ക്ഷേത്രക്ഷേത്രജ്ഞ വിഭാഗയോഗം തുടക്കമില്ലായ്മയും, ഉള്ളതായോ ഇല്ലാത്തതായോ സങ്കല്പിക്കാന്‍ വയ്യായ്കയുമാണ് പരംപൊരുളിനെ അറിയുന്നതിലുള്ള പ്രയാസങ്ങള്‍. സ്ഥലകാലങ്ങള്‍ക്തതീതമായി നിലനില്‍ക്കുന്ന ഒന്നിനെ 'മനസ്സിലാക്കാന്‍' നമുക്കു പ്രയാസമാണ്. 'നമ്മുടെ' അനുഭവത്തിലെ സമയവുമായി...

ക്ഷേത്രക്ഷേത്രജ്ഞ വിഭാഗയോഗം അനിര്‍വചനീയമായ പരംപൊരുളിനെ സങ്കല്പിക്കാന്‍ ക്ലേശിക്കുന്നതിനു പകരം, അതിലേക്കെത്താന്‍ എളുപ്പം പിന്തുടരാവുന്ന വഴിയാണ് ഇപ്പറഞ്ഞത്. അറിവു നേടിയാലത്തെ അവസ്ഥയും അറിവു നേടാനുള്ള വഴിയും, രണ്ടും ഒന്നുതന്നെയാണ്. ഈ വഴിയേ പോകാന്‍ തുടങ്ങുന്നതോടെ...

ക്ഷേത്രക്ഷേത്രജ്ഞ വിഭാഗയോഗം ജന്മമൃത്യുജരാവ്യാധി ദുഃഖദോഷാനുദര്‍ശനം 4 ജനനം, മരണം, ജര (യൗവനാവസ്ഥ കഴിഞ്ഞ് ചുളിഞ്ഞ തൊലിയും പല്ലില്ലാത്ത വായും വിറയ്ക്കുന്ന കൈകാലുകളും മാത്രം ശേഷിക്കുന്ന വാര്‍ധക്യത്തിലും വിഷയാഭിലാഷം അവശേഷിച്ചു നില്‍ക്കുക), രോഗം മുതലായവ ദുഃഖകരവും ദോഷദൂഷിതവുമാണെന്ന...

ക്ഷേത്രക്ഷേത്രജ്ഞ വിഭാഗയോഗം സര്‍വക്ഷേത്രക്ഷേത്രജ്ഞത്വമുള്ള പരമാത്മാവിനെ തിരിച്ചറിയാനും പ്രാപിക്കാനും പാകത്തിലാണ് ശരീരനിര്‍മിതിയും വികാരങ്ങളുടെ സ്വഭാവവും. ഈ ഉപാധികളുപയോഗിച്ച് അതെങ്ങനെ സാധിക്കാമെന്ന് ഇനി കാര്യകാരണസഹിതം പറയുന്നു. അമാനിത്വമദംഭിത്വം അഹിംസാ...

ക്ഷേത്രക്ഷേത്രജ്ഞ വിഭാഗയോഗം (സാംഖ്യശാസ്ത്രത്തിലെ പ്രസിദ്ധതത്ത്വങ്ങളാണ് ഇവ.) ഇവ ചേര്‍ന്നുണ്ടായ ശരീരത്തിന് ഇച്ഛ, ദ്വേഷം, സുഖം, ദുഃഖം, സംഘാതം (ദേഹേന്ദ്രിയസമൂഹത്തെ ഒറ്റക്കെട്ടായി നിലനിര്‍ത്താനും പരസ്​പരം ഏകോപിപ്പിച്ചു പ്രവര്‍ത്തിപ്പിക്കാനുമുള്ള സംവിധാനം), ചേതന (ശരീരസംഘാതത്തിന്റെ...

ക്ഷേത്രക്ഷേത്രജ്ഞ വിഭാഗയോഗം മഹാഭൂതാന്യഹങ്കാരഃ ബുദ്ധിരവ്യക്തമേവ ച ഇന്ദ്രിയാണി ദശൈകം ച പഞ്ചചേന്ദ്രിയ ഗോചരാഃ ഇച്ഛാ ദ്വേഷഃ സുഖം ദുഃഖം സംഘാതശ്ചേതനാ ധൃതിഃ ഏതത് ക്ഷേത്രം സമാസേന സവികാരമുദാഹൃതം വ്യാസരുടെതന്നെ കൃതിയായ ബ്രഹ്മസൂത്രം എന്തിനായി വിരചിതമായി എന്നതിന്റെ...

ക്ഷേത്രക്ഷേത്രജ്ഞ വിഭാഗയോഗം സ്ഥൂലശരീരത്തിന്റെ സ്വരൂപം, ഉത്പത്തി, സ്വഭാവം, വികാരം എന്നിവയാണ് ആദ്യം പറയുന്നത്. ഇത് ഭൗതികജ്ഞാനമാണ്. അത് മുഴുവനാകാതെ ആത്യന്തികജ്ഞാനത്തിലേക്ക് പോകാനാവില്ല. അതായത്, പരമമായതിനെ അന്വേഷിക്കാന്‍ കളമൊരുക്കലാണ് ഭൗതികശാസ്ത്രങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം....

ക്ഷേത്രക്ഷേത്രജ്ഞ വിഭാഗയോഗം ഇതുവരെയുള്ള സയന്‍സ് ഈ ഇനത്തില്‍ പെടുന്നു. അടുത്ത കാലത്തായി സയന്‍സ് ഈ പരിമിതി മനസ്സിലാക്കുകയും അതിനെ മറികടക്കാനുള്ള ശ്രമം തുടങ്ങുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു. അപരാവിദ്യകളുടെ പരമമായ പ്രയോജനം, അവയുടെ പരിമിതി മനസ്സിലാക്കാന്‍ അവതന്നെ ഉപകരിക്കുന്നു...

ക്ഷേത്രക്ഷേത്രജ്ഞ വിഭാഗയോഗം പ്രപഞ്ചത്തിന് ക്ഷരം, അക്ഷരം, അക്ഷരാതീതം എന്നു മൂന്നു തലങ്ങളുള്ളതിന് അനുസൃതമായി ശരീരത്തിനും മൂന്നു തലങ്ങളുണ്ട് - സ്ഥൂലശരീരം, സൂക്ഷ്മശരീരം, കാരണശരീരം. ഇതില്‍ സ്ഥൂലശരീരം ക്ഷരത്തില്‍കാണപ്പെടുന്ന നശ്വരമായ ശരീരംതന്നെ. സൂക്ഷ്മശരീരമെന്നാല്‍...

ക്ഷേത്രക്ഷേത്രജ്ഞ വിഭാഗയോഗം സാംഖ്യശാസ്ത്രത്തിലെ സാങ്കേതികപദങ്ങളാണ് പ്രകൃതി, പുരുഷന്‍ എന്നത്. അറിയാനുള്ളത്, അറിയുന്നവന്‍ എന്ന രണ്ടിനും പുറമെ അറിവ് എന്ന അടിസ്ഥാനസംഗതിയെക്കുറിച്ചുകൂടി പറഞ്ഞുതരണമെന്നപേക്ഷിക്കുന്ന അര്‍ജുനന്‍, നിലവിലുള്ള വീക്ഷണങ്ങളുടെ ബഹുസ്വരത...

ക്ഷേത്രക്ഷേത്രജ്ഞ വിഭാഗയോഗം സയന്‍സില്‍ രണ്ടു വഴികളാണുള്ളത്. ഒന്ന്, നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഫലമായുള്ള സാമാന്യവത്കരണവും അതിന്റെ പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെയുള്ള സ്ഥിരീകരണവും. രണ്ട്, ഒരു സങ്കല്പനത്തിന്റെ അവതരണവും അതിന്റെ യുക്തിഭദ്രതയെ വിചിന്തനംകൊണ്ടും പരീക്ഷണംകൊണ്ടും ഉറപ്പിക്കലും....

ക്ഷേത്രക്ഷേത്രജ്ഞ വിഭാഗയോഗം ഗീതയുടെ ആദ്യത്തെ ആറധ്യായങ്ങള്‍ 'തത്ത്വമസി' എന്ന മഹാവാക്യത്തിലെ 'ത്വം'പദത്തെയും (ക്ഷരപ്രപഞ്ചത്തിലെ നമ്മെയും) അടുത്ത ആറധ്യായങ്ങള്‍ 'തത്'പദത്തെയും (പരമാത്മാവിനെയും) ശേഷം ആറധ്യായങ്ങള്‍ 'അസി' പദത്തെയും (ഇവയുടെ ഐക്യഭാവത്തേയും പ്രതിപാദിപ്പിക്കുന്നു...